|
[15 Dec 2009|10:15pm] |
17-го декабря в буддийском зале "Открытого Мира" состоится учение ламы Сонама Дордже "Единство буддийских путей. Практика випашьяны". Начало в 19.30.
Как найти зал ->
|
|
| Новости с сайта www.rangjungyeshe.ru |
[28 Aug 2009|06:52am] |
Уважаемые друзья! 27 августа в Москву приезжает Ани Декьи Чодрон, замечательная монахиня из монастыря Тулку Ургьена Ринпоче, прошедшая трёхлетний ретрит. Мы приглашаем Вас на учения Ани Декьи Чодрон: 29 августа (сб), 18.00 ( Земляной Вал 52/16 кв. 96): лекция "Женщины в буддизме". 31 августа (пн), 19.00 ( Земляной Вал 52/16 кв. 96): Стадия зарождения, визуализация в тантре". 1 сентября (вт), 19.00 ( "Открытый Мир"): Введение в практику чод. 2 сентября (ср), 19.00 ( Земляной Вал 52/16 кв. 96): Ритуальные инструменты в буддийской практике. 4 - 7 сентября, Кунпэнлинг: ретрит по практике Авалокитешвары нюнгне. 8 сентября (вт), 19.00 ( "Открытый Мир"): Объяснение практики Будды Шакьямуни и сама практика. 9 сентября (ср), 19.00 ( Земляной Вал 52/16 кв. 96): Помощь тяжело больным и умирающим.
Мы просим желающих участвовать в занятиях на Земляном Валу записываться по телефону: 8-915-487-76-37 (Ольга).
p.s. Надо заметить, что сейчас нам известно не так много женщин, прошедших трехлетний ритрит, и, конечно, для вдохновения с таким человеком пообщаться имхо стоит даже вне зависимости от указанных тем.
|
|
| прозрение )) |
[24 Aug 2009|07:39pm] |
есть в буддийских "предварительных" практиках и так называемая практика Ваджрасаттвы, причем часто ее называют очистительной практикой да и относят ее как правило к классу Крия-тантр.
к слову сказать, предварительные практики рекомендуется реализовать дабы более продвинутые методы, типа тех же дзогченовских, получались лучше.
и вот я долго не понимал, почему же практика Ваджрасаттвы называется очистительной и что же она очищает. а очищает она наше восприятие, нашу, говоря языком современной эзотерики, картину мира.
один из основных этапов практики заключается в т.н. "тронду" - распространении и собирании лучей из семенного слога, находящегося в центре визуализируемого Ваджрасаттвы.
при этом, на первом этапе распространения света, делаются подношения Буддам и Бодхисаттвам, а на втором лучи распространяются на всех живых существ, превращая их в просветленных.
таким образом укрепляется способность воспринимать весь мир совершенным.
это, в свою очередь, делает пребывание в неотвлекающемся сознании более устойчивым, что является второй из двух основных частей практики Ваджрасаттвы.
Сарва Мангалам :)
|
|
| Тханкопись |
[17 Jul 2009|12:49am] |
Закончился ритрит по тханкописи, однако некоторые особо скромные личности, не будем показывать пальцем, не хотят демонстрировать свои успехи.
Зато они уже успешно передают свой опыт другим, то есть мне.
Итак, вот первая голова Будды, нарисованная вашим, пока еще очень покорным, слугой:
Следующий ритрит по тханкописи состоится в Иркутске, также ожидается проведение ритрита в Москве в октябре.
Более подробная информация на gardri.narod.ru
|
|
| Лама Сонам Дорже (Олег Поздняков) о практике. |
[31 Mar 2009|12:02pm] |
Это состояние и есть переживание природы ума. Для того чтобы в нем оказаться его вначале нужно пережить, испытать, раскрыть. Однако как я уже неоднократно объяснял, происходит это в результате того, как правило, когда Учитель делится с нами этим состоянием, и потом в процессе практики мы вспоминаем или возобновляем это состояние. Не придумываем, не производим, а просто вспоминаем и возвращаемся.
( Read more... )
Опубликовано с мобильного портала m.lj.ru
|
|
| Музыкой навеяло |
[16 Feb 2009|12:05pm] |
В свое время доводилось слышать что мол асаны - это только падмасана, ваджрасана и прочие сидячие положения, в которых потенциально может быть удобно сидеть хотя бы часик.
В то же время очевидно, что и падмасана - для многих вовсе даже не асана.
А дело все в неполных трактовках термина асана, ведь это не только "сидячая поза", но и качество. Это стабильность, устойчивость, надежность, постоянство, причем, не только тела, но и ума.
Во многом именно от состояния ума зависит, является ли та или иная поза асаной или нет.
Однако, сейчас редко услышишь про упоминание асан а таком контексте, разве что в легендах можно прочитать о героях, стоявших энное количество во врикшасане.
Между тем, в китайской традиции, на пребывании в статических позах делается акцент как на важном этапе для того, чтобы начать работать с энергией. Самая распространенная поза у китайцев - это поза всадника и ее более мягкие вариации, в которых адепты простаивают по часу - полтора. После такого опыта начинаешь понимать, что и вирабхадрасана тоже может быть асаной, а не просто упражнением.
В общем, в асане уже и начинается пранаяма, сама собой, спонтанно, когда ум перестает отвлекаться на мысли типа "неудобно" и внимание начинает замечать что-то более тонкое.
Можно сказать что эти ступени в йоге Патанджали - это не то чтобы такие неживые устройства, а скорее матери друг другу - яма рождает нияму, нияма - асану, асана - пранаяму и т.д., об остальном пока говорить сложнее )
(за идею спасибо ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) sergey_agapkin )
|
|
| О земном и небесном происхождении Тайцзи Цюаня и о важности формы. |
[09 Feb 2009|07:18pm] |
Вообще существует две версии происхождения тайцзи цюаня - согласно первой, основателем считают легендарного даоса Чжан Саньфэна, согласно второй основателем тайцзи цюаня является Чэнь Вантин - один из величайших мастеров кулачного боя своего времени. Однако, как известно, на вершину горы можно подняться и по северному, и по южному склону, и вполне вероятно, что это было именно так. Т.е. кто-то, как Морихей Уэшиба пришел к Дао, предварительно отшибив себе и другим все, что можно, а другие сразу видят Путь в том, что другие воспринимают исключительно в приЗемленном контексте.
Также имеются другие интересные были - например, говорят, будто в семье Ян ночью все спали сидя. Кто-то считает - что это потому что они боялись врагов. Другие говорят, что они не спали, а занимались даосской алхимией - ведь не спроста на своих алтарях жгли свечи не Ченям, а именно Чжан Саньфэну. Правда, эти практики они мало кому передавали. Однако, вероятно, что именно вследствии утраты этой передачи стали так редко появляться действительно непобедимые мастера. Т.е. сильные - это да, технические - сколько угодно, но вот именно такие, с большой буквы...
А еще давеча возник с соратниками вопрос о необходимости следования форме так, как ей обучают учителя. Потому как есть мнение, что двигаться надо так, как конкретно у тебя "потечет" движение. Однако, почему форма такая, а у тебя движение течет "по-другому"? Может, дело в том, что ты всю жизнь землю пахал (карате занимался, на коньках катался, вляпывался в говно), и у тебя что ни движение - то замах лопатой? Энергия то за мыслью следует, а если мысль вся в старых стереотипах, рефлексах - таким будет и движение.
Ши Мин в своей книге , ссылка на которую двумя постами ранее, пишет:
"Можно провести аналогию между взаимоотношением внутренней и внешней речи, с одной стороны, и движениями тела человека, с другой, рассматривая телодвижения как своего рода внутреннюю и внешнюю "речь" тела. Ни одно, даже самое незначительное, движение не может стать продуктом координации мысли и двигательной активности, не может приобрести силу "слова", если оно основано на условном рефлексе. Только преодолев ограничения условного рефлекса, только на прочной базе сознания, понимаемого как взаимодействие мышления и тела, становится возможным формирование динамической мысли (мышления). Это единственный путь, выводящий двигательную активность тела человека на такой уровень, когда взаимодействие внутреннего и внешнего осуществляется на равных или даже с еще более высокой степенью координации, чем это происходит с внутренней и внешней речью."
Таким образом, свободному телу-сознанию без разницы, куда двигаться - оно всегда будет свободным, обусловленное же сознание будет всегда искать оправдание, по которому ему можно будет двигаться проложенными тропами.
|
|
|
[08 Feb 2009|06:39pm] |
Очень интересная глава для всех, интересующихся телесными практиками из весьма интересной книги.
"Возможно не всем известно, что формирование мыслей человека неразрывно связано с моторикой. Это важный момент, который нельзя не учитывать, когда речь идет о динамической мысли. В детстве каждому из нас в процессе развития пришлось пройти этап интуитивных действий и интуитивного мышления. На этом этапе все наши движения, способность чувствовать, видеть, слышать и т.д. были неотделимы от моторики. Это общеизвестно. Изучение языка в младенческом и детском возрасте, равно как и присущая человеку на протяжении всей жизни способность вербальной коммуникации, находится в зависимости от органов, участвующих в продуцирова-нии речи - дыхательной системы, губ и зубов, языка, верхней и нижней челюстей, голосовых связок, а также органов слуха и зрения. Способность же управлять этими органами формируется только в отношении мышц органов продуцирования речи и систем органов слуха и зрения."
|
|
| И дай мне ума отличить одно от другого |
[05 Feb 2009|03:31pm] |
Ну что хочу сказать. Надоело мне смотреть на спам от Соловьева, хотя жрать, конечно, нужно меньше.
Написал письмо в http://mirohost.net/ , днс-серверами которого поддерживался известный всем сайт, и однако в течении часа стройность.орг пропала. Может и не от моего письма, а просто совпадение.
Однако, мелочь, а приятно.
Жаль, конечно, что это не останавливает собственно спамеров, засоряющих сообщества.
А так, на будущее, если кто еще встретится с подобным, вот драфт:
Добрый день!
Livejournal уже которую неделю пестрит спамом, который ссылается на сайт, поддерживающиеся вашими ДНС-серверами - http://доментакойто/
Если вам не все равно, то просьба принять меры.
Примерно спам выглядит вот так:
Образец спама
С уважением,
|
|
| Читаем русские народные сказки в аутентичных вариациях |
[25 Nov 2008|09:49pm] |
Жил-был старик со старушкою, у них была курочка-татарушка, снесла яичко в
куте под окошком: пестро, востро, костяно, мудрено! Положила на полочку; мышка
шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко разбилось.
Старик плачет, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка
с горя удавилась. Идет просвирня, спрашивает: что они так плачут?
Старики начали пересказывать:
-- Как нам не плакать? Есть у нас курочка-татарушка, снесла яичко в куте под окошком: пестро, востро, костяно, мудрено! Положила на полочку; мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко и разбилось. Я, старик, плачу, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась.
Просвирня как услыхала -- все просвиры изломала и побросала. Подходит дьячок и спрашивает у просвирни: зачем она просвиры побросала?
Она пересказала ему все горе; дьячок побежал на колокольню и перебил все
колокола.
Идет поп, спрашивает у дьячка: зачем колокола перебил?
Дьячок пересказал все горе попу, а поп побежал, все книги изорвал.
Дорогие френды, напишите пожалуйста, как полагаете, о чем сказка?
Коменты пока скринятся, чтоб было интереснее ))
|
|
| Много ли чуешь в себе силушки? |
[05 Nov 2008|08:41pm] |
В старину стародавнюю жил под городом Муромом, в селе Карачарове,
крестьянки Иван Тимофеевич со своей женой Ефросиньей Яковлевной.
Был у них один сын Илья.
Любили его отец с матерью, да только плакали, на него поглядывая:
тридцать лет Илья на печи лежит, ни рукой, ни ногой не шевелит. И ростом
богатырь Илья, и умом светел, и глазом зорок, а ноги его не носят, словно
брёвна лежат, не шевелятся.
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
|
|
|
|
